《伯牙绝弦》的教学实录精品多篇

【导语】《伯牙绝弦》的教学实录精品多篇为的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

品味知音之情 篇一

1、师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）

2、学生自学，弄懂课文的意思。

3、通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音）

4、你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的交流中，教师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并继续强化、总结学习文言文的方法）

伯牙所念，钟子期必得之。

学生感情朗读此句。

引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。

引导学生展开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？

（表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表白）

说话练习：如果你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？（失望、寂寞、忧虑、渴望）

后来，当你终于遇到了子期，你的心情怎样的？（快乐、激动、充满希望、欣慰）

5、当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。

学生再一次自由朗读后交流。

出示课件：伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告诉我们什么？这个善字在文中出现了几次？意思一样吗？

质疑：前面的两个善是什么意思？后面的两个善可以怎么说？（好啊！）

师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说好啊还可以怎么说？

（真棒啊！了不起！真厉害！）总结：由此可以看这里的善哉表示赞叹。

齐读伯牙鼓琴，志在高山。老师赞叹善哉，理解善哉表赞叹的意思。

理解知己的含义：学到此时，我们能理解伯牙所念，钟子期必得之的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。）

作业： 篇二

1、明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。

3、人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》。（播放乐曲，学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵）

教学目标： 篇三

1、朗读课文。背诵课文。

2、能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3、积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。

教学重难点：

1、重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2、难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学准备：《高山流水》的乐曲

教学时间：一课时

教学过程

《伯牙绝弦》教学实录 篇四

师：（板书课题：伯牙绝弦）今天我们要来学习一篇古文，讲述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？

生：伯牙绝弦。

师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。

（生齐读课题）

师：“绝弦”是什么意思？

生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。

师：那么“伯牙绝弦”呢？

生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从此再也不弹了。

师：这究竟是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，按照自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。

（生自由朗读课文三遍以上）

师：一读就能明白，课文讲述的是谁？

生：伯牙和子期。

师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。毕竟是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提醒大家注意？

点评：学习的起点在哪里？学情。初读的标准是什么？正确。“毕竟是古文啊”一句，是对学习起点的自觉尊重，也是对初读标准的坚定捍卫。“生本理念”，既非一厢情愿的“尽可能多的尊重学生”，也非一意孤行的“尽可能多的要求学生”，而是“尽可能多的尊重学生”与“尽可能多的要求学生”的融为一体。

生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示）

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。

师：这里的“谓”是什么意思？

生：想。

师：古文中的有些字眼确实不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应该是什么意思？

谓：①称为；②认为，以为；③评论。

生：认为、以为。

师：那么“乃”呢？

生：“乃”是“于是、就”的意思。

师：理解了之后，我相信能读得更好。

（生朗读此句，读得准确而且有韵味。）

点评：“预设”越是精细，“生成”越是精彩。这是我一贯的看法和课堂经验。问题在于，我们“预设”什么？预设目标、预设重点、预设流程、预设语言、预设练习、预设提问、预设板书……凡此种。种，不一而足。唯一不足的，却是对“学情”的预设。学情还能预设？如果说前述的种。种“预设”是某种预先设定的话，那么，学情显然是无法预先设定的。但是，学情却可以设想，也必须先做某种设想，这不正是生本理念在教学设计上的生动呈现吗？我们看“谓”字的教学，显然是预设精细所生成的课堂精彩。预设学情，方能对症下药。

师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？

生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。

师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？

生：因为注释里说“兮”是个语气词。

……此处隐藏3156个字……温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字（出示）——一齐读！

生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。

师：时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间（出示）——男生一起读！

男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）——女生一起读！

女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

《伯牙绝弦》教学实录 篇五

师：心有灵犀可能是对知音最好的注解。正如这个同学所说，那时候的伯牙心中一定有一种渴望，他渴望遇到一个真正的——

生：知音！

师：那时候的伯牙心中一定千万次地发出一种呼唤，他呼唤什么？

生：我的知音，你到底在何处啊？

师：然而终于有一天，伯牙遇到了自己的知音钟子期！面对如此善听的子期，面对这样难得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：俞伯牙的心中一定是心潮澎湃的！

生：很快乐的，一定要在音乐事业上走得更远，一定要有成就，是钟子期带给他的希望。

师：因为有了知音，他对未来充满了希望和憧憬。

生：俞伯牙的心中是十分欣慰的，因为终于有了一位真正的知音。

生：俞伯牙的心中是十分兴奋的，因为他终于找到了自己的知音。

师：俞伯牙的心中一定是感慨万千，这万千的感慨又汇集成一句话，他一定会对钟子期说什么？

生：他一定会说，知我者，乃钟子期也！

师：知我者，子期也！传说，俞伯牙与钟子期之间有着深厚的情意，伯牙曾为等待子期在江边的船上苦苦地守候了一夜，而子期也把伯牙视为兄长，最后一次相见两人依依不舍，洒泪而别。此时的伯牙与子期，你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗？

生：我觉得不只是音乐方面的知音，他们已经是一对生活上的知音。

师：他们已经成为一对人生的知音！

生：我觉得钟子期和俞伯牙不仅是音乐上的知音，是生命中的知音。因为钟子期能在俞伯牙的琴声中知道伯牙的心情，十分关心俞伯牙，所以我觉得他们是生命中的知音。

师：俞伯牙与钟子期的相遇绝不仅仅是音乐方面的心有灵犀，他们的相遇是一颗心和另一颗心的相遇！

生：他们有一种心灵上的交流。伯牙是善于弹琴的，他总是能把他的心情表现在琴声里面，而这时钟子期在旁边默默地听着，能够努力使自己领会琴声的精神，所以不管在任何方面他们都能够互帮互助，这对于俞伯牙来说应该是一种很大的快乐和幸福！因为有这么好的知音在自己身边！

师：这真是：伯牙所念，钟子期必得之。而那样能够完全了解自己的知音，在我们的人生路上，如果能够遇到，真是太难得了。知音欢聚，一定是一幅非常欢乐、非常融洽的场面，是吗？现在让我们再来读一读这段话，请同学们感受知音欢聚的那份融洽与欢乐。

生：（饱含深情地读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

师：这个同学的朗读让我们看到了真正的知音欢聚的那一份融洽，那一份欢乐！的确，多么欢乐的相聚，多么难忘的时光！无奈世事难料，子期不幸染病身亡！

3、知音之死：

出示句子，学生读：“子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”

师：擗琴绝弦，终身不复鼓，这是怎样的痛苦，这是何等的决心！伯牙怎么就会认为世再无知音了呢？

生：伯牙认为钟子期是他的知音，除了钟子期没有人能理解他，所以他就终身不复鼓了。

师：伯牙觉得除了子期再也没有别人了，是吗？

生：我觉得他们之间已经建立了一种非常深刻的友谊，子期死后，伯牙就觉得世界上再也没有人来作他的知音了。

师：世再无知音，子期一死，他的心也跟着死了。

生：因为只有子期才能听懂伯牙的心声，听懂伯牙心中在想什么，子期一死，伯牙就觉得世界上再也没有他的知音了。

师：在遇到子期之前，伯牙听到的赞美都是虚的，不着边际的，肤浅的，是吗？

生：俞伯牙和子期的关系是很好的，就像亲人一样，而子期一死，伯牙感到非常痛苦，所以他的心也跟着死了。钟子期给他带了希望，结果子期一死，俞伯牙对生活也绝望了，所以他觉得世界上再也没有了解他的人了。

师：说得真好。在伯牙看来，这个世界上再也没有第二个人了。伯牙不由得会想，当他鼓琴志在高山，再也无人能像子期那样赞他——

生：善哉，峨峨兮若泰山！

师：志在流水，再也无人像子期那样去赞叹——

生：善哉，洋洋乎若江河！

师：子期死了，伯牙的心也跟着死了。伯牙又要回到过去的生活中了，没有知音，无人理解的日子，他已经不堪承受。这样沉重的打击，这无人能够倾诉的痛苦，最后以一种最为极端的方式表现了出来：擗琴绝弦，终身不复鼓！在这里，伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗？这“终身不复鼓”的仅仅是琴吗？他在断绝琴弦的同时也断绝了什么？

生：他在断绝琴的同时也断绝了他在音乐道路上辉煌的前程！

师：音乐所带来的乐趣全都断绝了。

生：伯牙在断绝琴弦的时候，同时也断绝了他的心弦！他认为已经没有人能真正懂得他，所以他断绝琴弦的同时也把自己给封闭起来了。

师：好一个断绝心弦！绝得不仅仅是手上拿的弦，绝的分明是自己的心弦！

生：伯牙在断绝琴弦时也断绝了对未来的希望和向往。

师：一切美好事物的追求都因此而断绝了！

生：伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了他的人生，在他的人生道路上再也没有一件事情能够引起他的注意，没有一件事情能够引起他的希望，能够点燃他的希望之火。

师：也就是说他在断绝琴弦的同时也向整个世界关闭了心灵的大门。

生：我觉得还断绝了他的快乐！因为以前钟子期听他的琴声，子期都能听得出伯牙琴声的好处，现在钟子期去了，伯牙感到非常伤心！

师：所有的快乐都随着子期的离去而化为泡影！伯牙在断绝琴弦的同时也断绝了希望，断绝了快乐，断绝了对一切美好事物的追寻！只留下一片无边无际的寂寞、孤独，绝望和心灰意冷。当你理解了伯牙此时的心情，你再读读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

师：死的不是别人，而是在这个世界上唯一的知音。而这个知音一死，在这个世界上就再也没有这样的知音了！再读这句话。

生：（齐读）子期死，伯牙谓世无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。

你也可以在搜索更多本站小编为你整理的其他《伯牙绝弦》的教学实录精品多篇范文。